Историческая неизбежность? Ключевые события русско - Страница 118

118

290

Например, пресса делала упор на то, что один из обвиняемых в Петроградском процессе, отец Анатолий Толстопятов, священник Петроградской консерватории, ранее был лейтенантом на флоте и, таким образом, принадлежал к офицерам (КГ, 20 июня 1922, с. 6).

291

В отношении термина «правосудие военного времени» см.: Peter Solomon, Soviet Criminal Justice under Stalin. Cambridge: Cambridge University Press, 1996.

292

Слова Жижиленко цитируются в опубликованном протоколе процесса над Вениамином и его предполагаемыми сообщниками. См.: «Дело» митрополита Вениамина. – М.: ТРИТЕ – Российский архив, 1991. http://www.krotov. info/acts/20/1920/1922_veniamin.htm. Относительно издевательств над ним см.: Высокушкин. «Не творите мучеников!» // КГ, 4 июля 1922. С. 5.

293

Это можно проследить по публикациям КГ в течение первой половины 1922 г. См. также рассказ Джонатана Уотерлоу о том, как шутки, казавшиеся невинными в момент своего появления на свет в начале 1930-х гг., потом припоминались шутникам в 1937 и 1938 гг., на этот раз расцененные как бунтарское поведение. См.: Jonathan Waterlow's: 'Popular Humour in Stalin's 1930s: A Study of Popular Opinion and Adaptation', D. Phil Thesis, University of Oxford, 2012.

294

Показательный процесс над эсерами, также устроенный весной 1922 г., получил больше внимания прессы (о нем писали на первых полосах газет), однако данный случай представляет собой окончание первой фазы консолидации власти большевистским руководством, т. е. атаку на альтернативные политические партии, а не начало второй фазы, ознаменовавшейся нападками на «враждебные» или «чужеродные» группы, хоть те и не считали себя оппозицией с политической точки зрения.

295

Эти цифры (157 православных церквей, «две или три католические и еврейские») были представлены в письме – ответе Управления Петроградского губернского совета на обращения еврейских комитетов с жалобами на закрытие «домовых храмов». ЦГА – СПб., ф. 1001, оп. 7, д. 1, л. 310.

296

ЦГА – СПб, ф. 1001, оп. 7, д. 19, л. 24.

297

См. мою работу Socialist Churches: Radical Secularization and the Preservation of Heritage in Petrograd-Leningrad, 1918–1988. DeKalb, IL: Northern Illinois University Press, 2016, ch. 2, 3.

298

Ятманов Г. С. «Охрана художественного достояния», ПП, 25 мая 1922. С. 3.

299

О советской монетизации художественных ресурсов см.: N. Iu. Semenova, Nicolas V. Iline, Selling Russia's Treasures: The Soviet Trade in Nationalized Art, 1917, 1938. Paris: The M. T. Abraham Center for the Arts Foundation, 2013, включая интересный анализ религиозного искусства, сделанный Юрием Пятницким.

300

Mackenzie, Russian Crucifixion, p. 27.

301

Валентинов А. А., (ред.) «Черная книга»: Штурм небес. Сборник документальных данных, характеризующих борьбу коммунистической власти против всякой религии, против всех исповеданий и церквей. – Париж: Изд-во Русского национального студенческого объединения, 1925. С. 6–16.

302

О порядке проведения в жизнь декрета «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» (Инструкция), 24 августа 1918. Сборник узаконений и распоряжений РК РСФСР № 62 (1918). Статья 685, параграф 29, с. 764. О возражениях против изъятия предметов см.: «Черная книга». С. 26–29.

303

Введенский А. И. «Смерть религии» // Соборный разум, № 3–4 (1918). С. 5.

304

«Черная книга» (с. 35–44) приводит многочисленные примеры. Например, Андронику, архимандриту Пермскому и Соликамскому, выкололи глаза и разрезали щеки перед тем, как убить его. Кроме того, есть примеры осквернения церквей в местностях, пострадавших от войны (с. 29–30).

305

Это письмо впоследствии прозвали «Анафемой советской власти», однако его первоначальный заголовок «О беспрецедентном угнетении Русской церкви» намного шире.

306

Невероятно много написано о вскрытии мощей. Два прекрасных отчета на английском: Steve Smith, 'Bones of Contention: Bolsheviks and the Exposure of Saints' Relics, 1918–30', Past and Present vol. 204 (August 2009), p. 155–94; Robert Greene, Bodies Like Bright Stars: Saints and Relics in Orthodox Russia (DeKalb, IL: Northern Illinois University Press, 2010).

307

«Черная книга», гл. 1.

308

Горев М. Церковное золото – голодающим // КГ, 25 февраля 1922, с. 2. О VIII отделе см.: Smith, 'Bones'.

309

Советская политика в религиозном вопросе // Революция и церковь», № 1 (1919). С. 2.

310

Журнал обновленческого духовенства «Соборный разум». № 3–4 (1918). С. 1.

311

James Ryan 'Cleansing NEP Russia: State Violence against the Russian Orthodox Church in 1922', Europe-Asia Studies, vol. 65, no. 9 (2013), pp. 1811–1812.

312

Например, от Американского еврейского объединенного распределительного комитета, Южной баптистской конвенции, Национального католического благотворительного совета, Американского комитета друзей на службе обществу (Fisher, С. 163). Принималась также прямая помощь от Ватикана.

313

См., напр.: ПП, 16 февраля 1922, с. 2, 17 февраля 1922, с. 2.

314

Другими важными факторами, которые, к сожалению, невозможно здесь подробно обсудить, были региональные различия и разный подход со стороны организаций. См., напр.: Daly, 'Storming the Last Citadel'; Gregory L. Freeze, 'Subversive Atheism: Soviet Antireligious Campaigns and the Religious Revival in Ukraine in the 1920s', in Catherine Wanner, ed., State Secularism and Lived Religion in Soviet Russia and Ukraine. New York: Oxford UP, 2012, pp. 27–62.

315

См. описание в «Черной книге» (глава 11, раздел 3). Встреча 5 марта (но не ее продолжение) была также описана в официальных газетных материалах о процессе над Вениамином. Предположение о наличии директивы из центра подтверждается тем, что 8 марта Политбюро провело совещание, на котором решили ускорить программу конфискаций: АК, № 23–2.

118